Le pari du cien n’est jamais gagné d’avance. C’est en cela qu’il est authentique, de nécessiter une mise, soit de consentir à une perte. Accueillir l’altérité, et s’enseigner de cette rencontre, c’est être à l’écoute de ce qui fait symptôme, ou plus précisément sinthome chez l’autre, soit ce qu’il invente comme parlêtre pour faire face au réel.

Lors du Colloquede Nancy, c’est sur la question du corps et de ses énigmes que le Cien a souhaité focaliser l’attention en invitant des spécialistes de différents champs à converser, non pas entre eux, mais avec ceux dont la psychanalyse d’orientation lacanienne est la boussole. C’était donc avant tout une conversation qui mettait chacun face à lui-même, pour tenter de faire entendre quelque chose de ce qui cause son désir. La conversation conçue par le Cien est en cela un exercice qui engage celui ou celle qui consent à y participer, c’est-à-dire que la dimension de la cause se doit d’être présente, voire au cœur dans son dire.

Ce qui pour ma part m’a le plus étonné – mais n’était-ce pas là dû au fait que j’y participais pour la première fois ? –, c’est la justesse avec laquelle chacun a pu témoigner de son expérience en tant que parlêtre. Quel que soit le lieu depuis lequel il parlait (université, médecine, art, pratique sociale…), il s’essayait à dire au plus juste l’expérience que cela constituait pour lui, singulièrement. Ainsi, loin d’être une succession de discours de spécialistes, ce qui aurait pu paraître un peu difficile à entendre, chacun s’est essayé au mieux à témoigner de son vécu, parfois traumatique, ce qui donna un ton extrêmement vivant à cette journée.

Pour accueillir ces paroles inédites, le cien avait fait le choix d’inscrire la dimension de l’étrangeté, notamment par la présence d’œuvres d’art mettant en exergue la dimension du corps. Parmi celles-ci, il y eut des intermèdes artistiques qui ont jalonné cette journée comme autant de moments faisant irruption dans le fil de la conversation. 

Tous y ont été particulièrement sensibles, et l’intensité du témoignage de chaque participant à la conversation était perceptible. Il ne fait pas de doute que le pari nancéen a, une fois de plus, été gagné.

 

Hervé Damase

Hervé Damase

 

« Le mystère du corps parlant » – Catherine Lacaze-Paule (p. 4)

Un corps ? – Nicole Borie (p. 8)

Le désir d’enfant aujourd’hui – Catherine Vacher-Vitasse (p. 11)

Introduire un écart – Claudine Valette-Damase (p. 14)

Le corps, la maladie et la mort – Chronique d’une entrée en médecine – Xavier Leguil (p. 17)

Usages du fauteuil pour des jeunes handicapés – Danièle Laufer (p. 20)

 

Sur les scarifications – David Le Breton (p. 23)

De la peau saturée d’inconscient au malaise dans la peau – Philippe Lacadée (p. 29)

L’entame du corps au féminin – Agnès Vigué-Camus (p. 36)

Tableaux sur soi – Agnès Giraudel (p. 38)

Du foulard au maillot de bain – Yasmina Yahyaoui (p. 40)

La parole de trop – Hélène Bischoffe (p. 42)

 

De la passation de corps à corps – Entretien avec Didier Deschamps (p. 46)

Rebond – Dansité – Nathalie Georges-Lambrichs (p. 49)

Rebond – La convers(at)ion des corps – Hervé Damase (p. 51)

Pas à pas, réflexions sur la danse – Françoise Legrée (p. 52)

Pratique et éthique du corps chez l’acteur – Anne-Lise Heimburger (p. 55)

Remarques sur la peinture à propos de « Corps et graphie » – Claude-Luca Georges (p. 58)

 

Les objets de la modernité appareillés au corps – Anaëlle Lebovits (p. 62)

L’hybridation du sujet avec les somatechnies – Bernard Andrieu (p. 64)

Usages singuliers d’objets communs – Alain Courbis (p. 66)

Un corps tuné – Jean-Jacques Manicourt (p. 68)

De la DS au dessin – Véronique Lecrénais-Paoli (p. 70)

Mathieu, Alexandre, Camille et les autres – Roseline Gavasso (p. 72)

 

Recherche sur l’hygiénisme – Heloisa Prado da Silva Telles (p. 75)

Le corps et le théâtre dans les écoles – Libéria Neves (p. 77)