Blaise Pascal évoque la nécessité, indissociable de la méthode des démonstrations géométriques, de considérer « la manière dont les hommes consentent à ce qu’on leur propose, et aux conditions des choses qu’on veut leur faire croire »[1]. Cet « art d’agréer » relève pour lui de « l’esprit de finesse », et ses règles sont d’une subtilité infinie, en ce qu’elles vont chercher dans l’autre la « créance » en la langue commune, seul accès à la mise en lumière d’une vérité nouvelle, géométrique. Ce sont là « choses de finesse » dont Jacques-Alain Miller, dans son dernier Séminaire[2], nous invite à nous guider à notre tour dans le Champ freudien.

Terre du Cien s’offre pour ce numéro une nouvelle maquette, dont le tempo enlevé s’ouvre sur un dossier consacré au thème « Savoir en jeu, enjeux de savoir ». Philippe Lacadée y évoque les ravages de cette « modernité ironique » dans l’école d’aujourd’hui, où l’enseignant a pour tâche essentielle de restaurer la « créance » dans la langue commune pour des sujets qui ne consentent pas à en passer par les mots de l’Autre. « Peut-on enseigner dans l’indifférence ? » : c’est la question que pose Catherine Henri, à propos de la formation des enseignants : « Y être », indique Catherine Thomas. Mais aussi donner « présence aux mots », mener les enfants vers les « zones de lumière » du savoir : telle est la réponse dont s’oriente Céline Baliki. Pour elle, les mots permettent de « prendre position », car « là se joue, se vit l’essentiel : le lien qui se tisse ». Au Lycée expérimental de Saint-Nazaire, « l’ouverture d’esprit » passe par la « construction de quelque chose ensemble » (Dominique Carpentier). L’entretien avec François Le Pillouër entre singulièrement en résonance avec ces réflexions, en indiquant la place qu’il accorde, dans son école de théâtre, aux « qualités de l’émergence », porteuses de subversion. Là encore, « il faut des vraies personnes, avec leurs vraies raisons ». Les laboratoires français du Cien, sur les traces du lapin d’Enzo, poursuivent la conversation inter-disciplinaire, et lancent un pont avec ceux d’Amérique latine, à la recherche de l’invention symptomatique d’un sujet qui s’appuie sur une présence incarnée pour pouvoir dire, comme dans Le soldat et le gramophone : « Je suis là, je suis là. »

                                                                                               Marianne Bourineau